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到了近代，怀疑此论的佛教学者就更多。首先有日本佛教学者对《大乘起信论》的真伪问题，进行了数十年的论争。一九二六年，有舟桥水载者，撰文说《起信论》为中国佛教学者的撰述。此後有松本文三郎、望月信亨、羽溪了...晚期，应是无著、世亲之後，是大乘佛教晚期的代表论书。 此论在近代中国，在佛教学者中间也屡有争论。最早有章太炎撰《大乘起信论辩》，确认此论为印度马鸣所撰，并认为是龙树以前所出。其後有梁启超依据日本...
觉醒法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491273651.html
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准则的意义。
佛教从公元前后传入中国之后，经过漫长的民族化过程演变为中国民族宗教之一。在这期间，源自印度的佛教戒律、教理都发生重大发展。中国佛教学者适应中国社会环境和道德传统，把蕴含在五戒、十善及教义中的佛教伦理道德作了新的诠释。例如，中国佛教学者在解释十善时，把不杀、不盗等教人不做恶业条目称之为”止善”(止恶之善)，同时要求持戒者应积极地去做善业，称之为”行善”(行善之善)。隋代智颤在《法界...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022385461.html
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发挥透尽，可谓大弘龙树提婆之学。
唯识学的兴起，始于南北朝。随着勒那摩提、菩提留支、真谛等高僧的到来，中国佛教学者兴起了唯识学研究的热潮，并很快形成北方地论师南北二道和南方摄论师之三家分立的局面。这种...）的正义，真谛三藏与菩提流支二师所传则更近于唯识古学（德慧——安慧一系），勒那摩提所倡实则通于如来藏缘起系统。奘师务求忠实于当时印土唯识学的主流；而地论师与摄论师则早已开启了中国佛教学者独自研思唯识...
吴可为
|中国佛教|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/19161497230.html
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主人，认为地位高的人应当尊重、爱护地位低的人。这种观念与中国封建等级制度严重抵触，在汉译本中也都作了相应的修改。
在社会伦理方面，如男女两性关系可以说是人类最基本的关系。印度人，包括印度佛教学者...。（《灵峰宗论》卷二三五《法语五?示吴劬庵》）以“五戒”比附“五常”，是中国佛教伦理的一个重要观点。
最为有趣的是，中国佛教学者还依据儒家传统的...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221851028.html
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，无有两边可得。
佛教在中国的传播过程中，一些佛教学者对宇宙本体的探讨从来就没有间断过，从而形成形式多样的宇宙本体学说。如视“气”为本体的“气本原说&...中国佛教哲学著作中阐发最多、最集中的课题是心性论，因为佛教追求人生的解脱，最终归结为心的转化和超越。所谓心性，即不变的心体，一般称之为自性清净心。中国佛教学者对于心大体上有真心、妄心和真妄和合心三种看法...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310652116.html
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。在中国传统观念的熏陶下，中国佛教学者对於“空”的理解往往偏离印度佛教，东晋慧远认为，一切现象的本性都是实有的，并把这种实有的本性与人的精神、灵魂结合起来，为阐明众生轮回转世的主体和修持成佛的根据提供本体论的论证，慧远的观点受到当时的大译经家鸠摩罗什的批评后，中国佛教学者又转而强调法性是真理之所在，法性即是真如本体，并进而将这种真如本体与众生主体合而为一。把“真心”作为成就佛果的根源和一切现象、...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353352686.html
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华严经》、《那先比丘经》、《游行经》、《大方便佛报恩经》、《优婆塞戒经》、《佛说盂兰盆经》、《菩萨睒子经》等，这些经典以印度佛教特有的方式宣扬父母恩重、善恶报应的观念。另外，中国佛教学者还借佛之名撰写了...宋契嵩、张商英、元刘谧、智旭，等等。其中，北宋名僧契嵩作《孝论》十二章，满纸皆言“孝”，发挥最为系统和完备，被尊为中国佛教的“孝经”。
二、中国佛教对儒、佛孝道思想的调和与会通
中国佛教学者...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05592578945.html
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中体验佛教义理，并实现其信仰价值。从佛教伦理的理论结构来看，应当承认，它所阐述的佛教伦理的理论基础是独特的，它为佛教伦理提供的精神力量是强大的。以下结合中国佛教学者的理论创造，从其伦理旨趣、价值和自觉...。显然，因果报应论内含着道德导向作用，决定了佛教信仰者的伦理价值取向。
中国佛教学者还结合中国传统宗教思想阐发因果报应论，进而从多种角度论述了因果报应论与伦理价值的关系。首先，中国佛教学者把伦理...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191869069.html
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心性论的内容是比较丰富的，不同派别的儒家学者提出了种种观点，标志着对人的本性的深入探索，并对中国佛教心性思想产生了深刻的影响。但不可讳言，儒家心性论也存在着重大的缺陷：一是缺乏心性论体系结构，论点多、...中国儒家学者论述心性问题的中心是善恶的道德价值判断问题。与儒家的这种价值观念、思维方式相适应，佛教瑜伽行派的阿赖耶识学说传入中国以后，中国佛教学者最为关注的也是阿赖耶识的染净真妄问题，以及与此直接相关...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393740761.html
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伦理的一个重要观点。最为有趣的是，中国佛教学者还依据儒家传统的阴阳五行和天人感应的思维方式，把“五戒”与五常、五行、五方、五星、五脏相配合、比附，为佛教伦理寻找宇宙论和生理学的...对世俗伦理更为重视，但也没有改变小乘佛教关于子女与
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父母关系的根本观念。[18] 中国佛教学者也敏锐地认识到佛法的权威高于孝道。对戒律有深刻研究的唐代道宣律师就说：“...
方立天
佛学论文|因明|五明
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